第二部分 新疆察布查尔锡伯族采风-14

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萨满神位虽然是萨满立身的主要标志,但是,锡伯族萨满神灵的传承仍然靠血统来传,是已故的家里前辈萨满传给自己的子孙。一般人把神位信仰和尊重祖先的情感混合在一起,对祖先的深厚感情要通过拜供神位来表达。而对祖先的怀念,对老家东北的家乡意识,是锡伯族最浓重的民族心理之一。从一定程度上说,锡伯族当今的萨满文化传统常常借助怀念祖先的民族心理而复活。

锡伯族的文化是遗留的传统和现代化并存的一种局面。锡伯族的文化教育传统是同驻防历史结合在一起的,很悠久。特别是解放以后文化教育的普及和科学知识的传播,使旧的传统改变了不少,总的趋势是走向科学和进步。民族的信仰传统有一个历史存在过程,在民间还有很广阔的活动空间。这里面有些需要我们梳理清楚的问题。比如,为什么这些人去看萨满?是不是和我们的医药价格昂贵有关系?是不是跟我们的医疗手段和医疗技术还有许多局限,无法治愈一些病症有关系?

人类的精神文化是发展的,萨满文化作为传统,在过去有它存在的条件。现在这种遗留状态是过去文化的延续。我们的宣传工作不能简单化,片面化。既然萨满文化是我们民族的民间文化中的重要因素,我们就应该对这种文化的历史联系进行综合考察和研究,这样才能全面了解,正确对待,恰当管理。如果了解的多了,我们认识和处理的办法也就有了。

一方面我们要宣传科学文化知识,改善医疗条件,让更多的人接受文化教育,接受现代医院的有效治疗。同时,我们也要尊重古老的文化传统,如敬祖先,爱民族等。对萨满活动的情况要适当的管理,不要让骗人、骗财的人坑害群众,他们的活动不能超出法律允许的范围。

如果是研究锡伯族的历史文化,学者们都习惯把萨满教作为一个主要内容,不怕对它进行各种介绍和研究,说它是从东北带来的独特习俗,是西迁以后仍然保留的民族传统。这个传统和锡伯族语言一样,是这个民族最独特的东西。但如果我们说,锡伯族现在还有萨满文化遗留,还有活动的萨满,很多人会感到不光彩,或半信半疑。这里需要一个客观的和科学的态度。

在民族信仰环境中,悠久的萨满教习惯,在人们的心理中刻下深刻的烙印。现在人们生病,首先想到的是上医院,而不是萨满。只有在医院解决不了问题的情况下,才找萨满。萨满的巫术本身,在民间医疗中,有很重要的心理导向作用。心理学认为,对心理问题的疏导

锡伯族的萨满教已经衰落了,现在没有了上刀梯的萨满,也没有了大家都佩服的人间的萨满师傅。古老的治疗方式,如抽打病人等,已经杜绝。但是萨满的传承仍然还在继续,几个自称得了萨满神位的人还在频繁的活动。这种现象的彻底消失,不是一朝一夕的事情。

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